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Showing posts from January, 2023

이씨의 만주족에 대한 왜곡 - 송나라 악비가 만주족 누르하치의 조상이다?

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 이씨의 만주족에 대한 왜곡 - 악비가 만주족 누르하치의 조상이다? 나무위키 - 악비 조선 의 개국공신이었던  이지란/퉁두란 ,  청나라 의 시조  누르하치 가 그의 먼 직계후손이라는 주장이 있다. 족보상으로 따지면 악비 쪽이 한참 조상님이 된다고. 청해 이씨 족보에서는 남송의 명장 악비가 간신 진회의 참소로 죽게 되자 악비의 다섯째 아들인 악정(岳霆)이 화를 피해 북쪽으로 올라가 여진족 행세를 하게 되었다고 밝히고 있다. 이 주장을 따르면 이지란은 악비의 7대손이 된다. 또한 그 이지란의 여진족 사촌의 후손이 청나라의 전신인 후금을 건국한 누르하치라고 한다. 정확히는 이지란의 출신이 여진족 중에서도 건주여진 출신인데, 종형제 중 하나가 같은 부족의  아이신기오로 먼터무 이고, 그의 6대손이 누르하치. 하지만  머나먼 직계 후손  누르하치 가 세운 나라가 금나라의 명목상 후신인 후금, 즉  청나라 가 되고 말았다. 실제 청나라에서는 알게 모르게  악비 신앙을 탄압 하고 그 대신  충의대제 관성제군 을 밀어줬다고 한다. 물론 청나라 황실이나 청해 이씨가  정말 악비의 후손인지는 도저히 알 수 없다.  당시 사람들은 온갖 영웅들의 후손을 자처하기도 했으므로 일방적인 주장일 가능성도 높다. 물론 이씨와 악씨 후손들의  하플로그룹 을 검사해서 정말 악비 후손인지 검사해본다면 모르겠으나  문화대혁명  당시  홍위병 의 만행으로 그의 유해가 재가 되었으므로 불가능하게 되었다. 현대에는 악씨와 이씨간의 문중 차원의 공식적인 교류도 하는 등 거의 기정사실로 받아들여지는 분위기이다.   from:  나무위키 - 악비.  나무위키 .  Archived from the original on 2023-02-01 . Retrieved  2023-02-01.   청해이씨(靑海李氏)의 뿌리    "황송통보(皇宋統譜)"에 의하면 시조 지란(之蘭) 두란(豆蘭)은 중국 남송의 충신이며 당대의 명장 악비(岳飛)의 다섯째 아들 정(霆)의 6세손이며, 원나라에서 정서대장군(征西大

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User contributions on Wikipedia (赫居世居西干→‎家系)

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대전뿌리공원 경주이씨 연원비.pdf (아카이브)

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대전시 효월드 뿌리공원 효월드 뿌리공원 - 26.경주 이씨 (아카이브)

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My Comments (안씨는 반도인이 아니다, 동양세계의 역사왜곡)

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이메일에 대한 답장 (박씨의 기원)

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 이메일에 대한 답장  내가 상대에게서 받은 답장 : 2. 서융의 기원 서융은 누구를 지칭하는 것인지요 ? 한국 박씨의 부계 Y 하플로 빈도를 보려는 것으로 봐서 박씨를 서융으로 보는 것인가요 ?   4. 까마귀 숭배 , 편두 문화의 유사성이 갖는 의미가 무엇인가요 ? 이들이 같은 역사를 공유한 씨족이라는 것인지요 ? 아메리카 원주민이 한반도나 중국 서부로 이동했다는 가설은 성립하기 어렵습니다 . 오히려 그 반대라면 모르겠네요 . 아메리커 올맥 문명은 상나라 종족이 이주해온 문명이라고 기사에 나오는군요 . 홍산문화 (BC 4000~3000) 의 옥문명은 소하서 (BC7500~6500 년 ), 흥룡와 (BC5500~4800), 조보구 (BC4500~4000) 보다 이후 문명입니다 . 따라서 올맥문명의 선후관계를 따지기 어렵습니다 . 고인돌 문화는 남부 해운로로 이동했는데 , 이를 통해 어떤 민족이 이동했는지는 밝혀낼 수 없습니다 . 5. 태극문양은 태호복희의 태극이 아닐런지요 ? 내가 상대에게 보낸 답장 : 답장 감사합니다.         관련메일 보기 보낸사람 : "내 이름"<내 이메일> 주소록에 추가 첨부파일이 없습니다.   답장 감사합니다. 다른 이의 박씨의 기원에 대한 연구를 듣는 것은 매우 흥미롭고 재미있는 경험이네요. 선생님과의 의견교류에 매우 호감을 느낍니다. 오해 방지를 위해 몇가지 쓰자면, 하플로그룹 O의 분류에 대해서는 처음 접하거나 크게 관심이 없는 분들이 오해의 여지가 있습니다. 과거 하플로그룹의 분류는 크게 O1, O2, O3의 3개 집단으로 분류되었습니다. 하지만, 2017년 이후, 유전학 연구의 진척에 의해서, O1과 O2를 통합하여 O1으로 분류하고, O3는 O2로 명칭을 바꾸게 되었습니다. 따라서 O1~O3모두가 나오는 자료는 옛 자료이며, 지금 2023년 기준 명칭 O1b는 옛날 명칭 O2b와 동일합니다. 또한 일본 역사에 큰 족적을 남긴 하타씨(진씨)는 한반도의 진한에서 온 성씨입니다. 박혁거세의 어

서융족 민족 이동에 대한 경로.pdf 파일

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서융족 민족 이동에 대한 경로.pdf 파일 전세계 하플로그룹의 분포 주의점 : 1.O2(現O1b) 는 캄보디아와 일본 혼슈에 분포 , 그리고 반도 동해안과 남부에서도 크게 분포한다 .  2.하플로D집단은 티베트 남부와 혼슈 동부, 훗카이도, 캄차카 반도 지역에 분포한다. 3. 하플로 Q 집단은 본래 아메리카 민족으로 배링해협을 지나서 유라시아 대륙으로 왔다 . 아시아에서 하플로 Q 집단의 분포 ( 사진 ) 진나라 전설에서 등장하는 까마귀 = 아메리카 원주민 전설에서 등장하는 오색 까마귀  스키타이족 ( 월지족과 접촉 ) 의 편두문화 = 남미 페루에서 발견되는 편두문화 한반도에 존재하는 Q 집단과 중국 서부에 존재하는 Q 집단은 이 아메리카 원주민이 선사 시대에 이동함에 따라서 형성된 분포 . 추측 : 아메리카 배링해를 지나서 해안을 따라서 이동한 집단과 중국 내륙으로 이동한 집단이 따로 이동했기 때문에 형성된 분포 . 아메리카 올맥 문명과 아시아 문명의 관계에 대한 기사 링크 : https://www.yna.co.kr/view/AKR20170319062600004 홍산문화의 옥 문화보다 남아메리카 올맥문명의 옥 문화가 더 오래된 형태 뱀신 문화는 남반구의 습한기후 , 그리고 죽음의 위협을 무릅쓴 해운 문화와 연결되어 전래 되는 특징을 가진다 . ( 박혁거세의 무덤은 오릉 또는 거대한 뱀이 무덤을 지켰으므로 사릉으로도 부른다 .) 고인돌 문화의 분포는 남부 해역로의 이동과 일치한다 . 유럽서부의 거석신앙이 긴 시간을 걸쳐서 남부 해운로를 통해서 이동했다 . ( 한반도 고인돌의 수는 남부 전남지역에 밀집되어 있다 .) 남아메리카 페루의 유적에서 일본의 조몬토

My Comments {to.한민족의 역사적 기원(월지족)}

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My Comments  한민족의 역사적 기원(월지족) 조회수 14,275회 2022. 12. 15. 한민족은 예맥한으로 구성되었다고 한다. 그런데 이들이 누구인지 상고시대까지 소급한 연구가 없다. 그런데 한민족은 태호 복희족으로 우이족이라는 수많은 기록이 존재한다. 한민족의 제1원류인 우이족, 즉 월지족에 대해 살펴본다. // My comment : 감사합니다. 고조선 동이족보다는 월지족 분류가 옳바릅니다. Comment : 네 중원인들이 부른 동이족들이 월지족, 예족을 가리키는 것이었습니다^^ My comment : 네 삼족오는 우리의 상징입니다. 다만 동이족에는 식인문화도 있으므로, 너무 많이 섞였습니다. 이제 몇몇은 분리함이 옳바르다고 생각합니다. :) Comment : 상나라 주왕이 식인한 기록이 나오는데, 이때 상나라는 동이족들이 반발해 결국 주나라에 망하고 맙니다~ My comment : 네 그리고 춘추전국시대부터 식인문화가 보이더니, 한나라 시대에 다시 부활합니다. 창시와 수용 두측 모두 싫다고 생각합니다. 그리고 서융은 초기에는 상과 우호적, 주와 적대적이었을 것입니다. 원래 적대적이었기 때문에 원점회귀리고 생각하면 어떨까요 Comment : 상나라가 무정임금 시기에 서융을 상대로 인신제사용 포로를 잡아갑니다. 한 번에 1천명의 인신제사를 했다고 합니다. 주나라 사람들의 해골에 인두각사도 하고요~그래서 적대적이 된거죠. 동이족들이 주나라를 밀어줘 상주가 멸망합니다~ My comment : 굉장히 해박하시네요. 옥 기술을 전수한 이들이 서융이기에 당연히 우호적인줄 알았지만 그렇지않았군요. 자료는 이메일로 준비해서 보내겠습니다   from:  한민족의 역사적 기원(월지족).  Youtube .  Archived from the original on 2023-01-02 . Retrieved  2023-01-02. // (첨부파일) 서융족 이동 경로에 대한 생각을 PDF로 정리해서 보냅니다.         관련메일 보기 보낸사람 : "이

분노에 대해서 (어릴적부터 느낀 그 이상함)

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 분노에 대해서  이 말을 믿을지는 모르겠지만, 난 어렸을 때부터 이상함과 기괴함에 대한 감각을 가지고 있었다. 이것은 태어나면서부터 생각을 가지고 있거나, 태어난 후에 경험으로서 얻었다는 감각에 대한 생각이 아니다. 단지, 아주 어렸을 때부터 언제인지 모를 시절부터 이상함에 대한 감각을 느겼고, 이는 나이를 먹어가면서 더욱 심해졌다. 어쩌면 역사를 학교에서 처음 들었거나 그 이전에 주변 사람에게서 간접적으로 접하는 역사 지식에서 난 이상함을 느낀 것이 아닐까? 어렸을 적 느낀 이상함은 화와 짜증을 변했다. 이 화와 짜증은 분노로 표현되었고, 이 어렸을 적의 미숙한 분노는 조절도 없고, 절제도 없이 그저 주변의 모든 것을 대상으로 표현되었다. 내 어린 시절은 나의 까닭모를 분노와 이에 따른 모든 망침의 과정이었다. 설령 나이를 먹고 분노를 숨기더라도 사람을 대상으로한 내 깊숙한 혐오를 타인은 본능적으로 느낄 수 있었고, 이는 다른 망침의 과정이 되었다. 하지만, 이게 정말 분노에 따른 결과라고 하기에는 묘하다. 왜냐하면, 그 분노는 지금와서 보면 결국 두려움이었기 때문이다. 아주 어렸을 적부터 느낀 의문은 곧 공포로 변했다. 이 공포는 내가 태어나 속한 세상, (물론 세상 전체는 아니었지만, 당시의 어린 나에게는 그저 세상 전체인) 그 자체에 대한 공포였다. 어린 나에게 무슨 방도가 있었을까? 단지 미숙하고 어리석기에 구체적으로 무엇인지조차 알수없는 본능적이고 원초적인 두려움에게 나는 나를 과장하고 위협했을 뿐이다. 어린 나의 위협은 거대한 그것에게는 아무것도 아니었기에 대항으로 기능하기 위해 최대한 내가 이해하는 최대의 악의를 표했다. 하지만 결국 그것은 아무것도 아니었던 것이다. 이제 나는 어린 시절의 고통스러운 예행연습으로 악의를 이해했고, 분노를 이해했습니다. 그리고 어른으로서 절제를 이해했고 조절을 이해했습니다. 이제 내 분노는 조절을 통해 좀 더 날카로운 방식으로 그리고 절제를 통해 오직 적대 대상에게만 표현됩니다. 이 책을 접하는 이들은 이글에서